浙江大學馬迎輝教授做客蘭州大學哲學社會學院知行講堂

日期: 2020-12-20 閱讀: 來源: 關鍵詞:

12月17日下午,蘭州大學哲學社會學院邀請浙江大學現象學與心性思想研究中心副主任馬迎輝教授于騰訊會議舉辦題為“胡塞爾與法國現象學”的學術講座。本次講座由張睿明副教授主持。講座圍繞著“法國現象學家們的思考與胡塞爾之間的相關性”這一問題,對現象學運動之內在嚴格性做出了深入討論。

德法現象學的轉換關系是近年來馬迎輝關注的重點,他認為厘清現象學自身的發展脈絡能夠為大家走出獨立自主的思想道路提供許多啟示。馬迎輝首先梳理了法國現象學的兩代代表人物:第一代以薩特、梅洛·龐蒂為代表,第二代則以列維納斯、亨利為代表,并簡要概括了他們主要的現象學思想問題及法國現象學思想流派與胡塞爾思想的緊密關聯。此外,馬迎輝強調,在研究中,探討法國現象學派對胡塞爾思想的接受和推進,但并不否定他們自身的思想成果,而是提出他們的現象學描述和建構體現了現象學應有的嚴格性?,F象學家們雖然討論的話題不同,但他們的討論方式以及在現象學的意向結構和層次上都是具有嚴格的對應性的。

在進入本次講座的重點部分之前,馬迎輝對胡塞爾本人的工作作了一個簡要的先行說明,包括從胡塞爾的內時間思想到觀念三卷本的討論,以及此基礎上的發生現象學。表象、立義、模式,這三者是法國現象學的共同批評傾向。本次講座主要在表象立義的命運與純粹意識兩個部分進行了具體討論。

關于法國第一代現象學家,馬迎輝指出,梅洛·龐蒂在《觀念》第一卷的基礎上更關注《觀念》第二卷的身體問題。關于表象與功能問題,其在《知覺現象學》導言中指出表象結構在笛卡爾、康德那里早已存在,所以不是胡塞爾真正的貢獻。胡塞爾的貢獻則在于對noesis-noema的先天平行關系的揭示。梅洛·龐蒂的貢獻在于提出了身體的存在論化。身體的引入在胡塞爾那里是與物的構造相關的,胡塞爾堅持了對區域存在的建構問題,而梅洛龐蒂是拿身體的建構來談身體的在世存在的,并且通過身體缺陷的問題探討身體在世的本原狀態,加入了海德格爾意義上的非本真到本真的關系問題。此外在《知覺現象學》中,梅洛·龐蒂對海德格爾進行批評,認為身體雖然從將來而來,但這要建基于當下性的感知活動,當下性是由身體的當下性所決定的。關于法國第二代現象學家,則主要介紹了列維納斯處理他我的他性何以是第一性的問題以及亨利探討前綻出的自行感發的可能性。他認為,可以從胡塞爾在《笛卡爾式的沉思》中開創的問題域來審視列維納斯的理解和推進。列維納斯認為他人的他性是絕對的、第一性的。第而胡塞爾在“第二沉思”中提出,認為“他人”與我的結對是純粹被動性的融合中的喚起關系,那么我是如何將與我處于融合關系中的他者認為是陌生的呢?列維納斯認為這種陌生性恰恰是使這種融合得以可能的。列維納斯試圖完成“他我”中的他性的絕對性和建基性對意向關聯的倒轉,前期走向馬里翁,關注活的當下中的原印象的自身生成問題,晚期則探討原印象中的沉睡與喚醒。

馬迎輝教授總結了超越論現象學的兩個階段的工作,詳細解釋了法國現象學家薩特、梅洛·龐蒂的研究主題同胡塞爾《觀念》第一卷的聯系與區別,同時強調法國現象學基本不談表象的結構,而只談純粹意識結構的內在關系。也就是說,法國現象學家們的工作層次基本是在超越論現象學的第一個階段里面,就是在所謂的“雙重意向性”這個意義上來看的。

此外,馬迎輝還總結了“活”的當下的地位和作用,并由這個法國第一、第二代現象學家和胡塞爾關系的標志性事物討論了現象學運動內部到底有沒有嚴格的一個規定性,并結合現象學的嚴格性展望了將來的現象學家的研究方向。同時,他表示,胡塞爾晚年工作與中國本土思想之間有很好的對應性,比如唯識學里面的阿賴耶識的可能性問題以及心性哲學中“未發”的問題。這些實際上都指向了三維時間域本身的問題。

參與講座的師生就現象學的神學轉向與胡塞爾的發生現象學向馬迎輝教授進行提問,馬迎輝教授對之做出了詳細解答,為本場講座劃上了完滿的句號。

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文:張睿明
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編輯:楊可欣
責任編輯:許文艷

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